Разбиране на политическата коректност (PC) - какво означава и как се развива

Мнозина смятат, че избягването на думи, които могат да обидят, маргинализират или обидят група хора - политическа коректност (PC) - са отишли твърде далеч. Според компютърните критици, ПК насърчава обществото на жертвата и застрашава обществото като цяло, като ограничава дискусиите по противоречиви теми. Крис Кокс, изпълнителният директор на Института за законодателни действия на НАП, пише в USA Today, за да говори за масовите престрелки в Орландо, че „политическата коректност на администрацията попречи да се направи нещо по въпроса“.

Консерваторите твърдят, че компютърът представлява заплаха за първото изменение и правото ни на свобода на словото. Колумнистите оприличават съвременна Америка с „Fahrenheit 451“ на Рей Бредбъри или бъдещото общество на Джордж Оруел през „1984“. През „1984 г.“ мисълта на Биг Брадър безмилостно преследва някой достатъчно глупав да каже нещо, което може да бъде обидно за някого. Изненадващо, либералите - често обвинявани за разширяването на PC - имат свои собствени опасения относно словесната цензура. Ралф Надър, бивш кандидат за трета страна за президент, казва: „Не можеш да кажеш това за това и не можеш да го кажеш за това. И работодателят ви казва да мълчите. И може би жена ти казва да мълчиш, а децата ти казват да мълчиш. Стана абсурдно. "

Важен ли е изборът на думи? Полагат ли се усилия да се избегне обидата, задушаваща свободата на словото, както мнозина твърдят? Политическата коректност ли е израз на учтивост, укриване на твърди истини или изключителна чувствителност? Или е израз на анти-компютърните настроения просто насила, неприличност или вулгарност, както пише Марк Хана в TIME?

Еволюционните корени на политическата коректност

Разбирането на политическата коректност изисква разбиране защо определено поведение и думи се считат за подходящи (учтиви) или неподходящи (неучтиви) в обществото, както и условията, които влияят на нечия реакция на лека, непреднамерена или не. Според документ, изнесен на 11-та Международна конференция за еволюцията на езика „Еволюцията на им / вежливостта“, учтивостта (или нейната противоположност в същия континуум, непристойност) е социално-познавателно умение, което се проявява при деца на тригодишна възраст , Като същества с групово мислене ние бързо възприемаме набор от социални норми - как да действаме и да говорим, както и подходящите вярвания и ценности - за да бъдат приети от другите. Също така съзнателно и несъзнателно прилагаме същите социални норми върху хората около нас, засилвайки културата, поддържана от мнозинството.

Д-р Джефри Лийч, професор по английска лингвистика в университета Ланкастър и автор на „Прагматиката на вежливостта“, теоретизира, че учтивостта е форма на реципрочност, която се е развила, за да може хората да живеят в стабилни общности. Неговият колега - непристойност - се развива едновременно, когато индивидите се стремят да придобият статут или власт в рамките на дадена група. Взети заедно, учтивостта и безхаберието са от съществено значение за културата, поддържането и управлението на групите и социалната йерархия..

В съвременното общество политическата коректност - приемането на определени думи, докато осъжда други - е усилие за поддържане на сплотеност в рамките на една група. Дипломатията е незастрашаваща и позволява на всички страни с различен опит да действат като равни. Всеки от нас има ментален образ на себе си, който е от съществено значение за нашето чувство за собствена стойност. Този образ е проекция на самоуважение и увереност, които другите виждат и се подсилва от уважението и статуса, които получаваме в нашите социални мрежи. Поддържането на това, че концепцията за собствената стойност е важна във всички култури и компютърът предоставя езикови правила, които позволяват на всеки човек да участва в дискусия, без да се притеснява, че статутът му ще бъде оспорван.

От друга страна, грубостта, словесните атаки, присмехите и обидите принуждават целта на злоупотребата да реагира в натура или по друг начин да загуби статут в групата. С толкова много залог в психологическо отношение не е чудно, че невинните разговори могат да създадат разкола, които продължават цял живот. Динамиката на подобни взаимодействия се случва всеки ден между хулиганите и техните жертви в училищните дворове по света.

С нарастването на социалното съзнание през 60-те години на миналия век различни малцинства - по-специално хора в цвят и жени, които се чувстваха безсилни в съществуващата социално-политическа среда, започнаха да оказват натиск върху социалния ред, за да ги приемат изцяло. Демонстрации, някои насилствени, се случиха в цялата страна. Една от целите на демонстрантите беше да се прекрати използването на расистки и мизогинистични термини, които стереотипизираха и омаловажаваха конкретни малцинства, което свидетелства за техния по-нисък статус в обществото като цяло. Впоследствие към протестиращите се присъединиха групи, представляващи коренни американци, испанци и ЛГБТ общността, които водят собствени битки за дискриминация..

Наблюдавайки социалните движения, Грег Сател, пише в "Форбс", твърди, че политическата коректност възниква не от ирационална чувствителност, а от политическа необходимост. Всяко движение, което се надява да стане мейнстрийм, трябва да обезкуражи опозицията, ако иска да успее. Блогърът Майкъл Снайдер обаче се оплаква: „Ако кажете„ грешното нещо “, можете да загубите работата си или бързо да се окажете в съда. Всеки ден мейнстрийм медиите ни бомбардират с фини съобщения, които дават ясно какво е „подходящо“ и кое е „неподходящо“, а повечето американци тихо попадат в съответствие с този неписан речев код. “

В по-голямата си част усилията на малцинствените групи да създадат ново езиково самосъзнание са успешни. Днес отрицателните етнически, расови и сексуални стереотипи и нелепици рядко се пишат или говорят публично. Докато някои политици продължават да използват възпалителен език, за да апелират към своя избирателен район, повечето публични личности използват расови нечистотии или дискриминационен език са образно насочени, пернати и избягат от града.

Например:

Актьорът Мел Гибсън е записан по време на арест през 2006 г. за ДУИ, като прави антисемитски забележки. В резултат на това той се сблъска с общественото възмущение и жалбата му в касата изчезна.
Пола Дийн, популярна телевизионна водеща в хранителната мрежа, беше уволнена през 2013 г., след като в делото заяви, че е използвала „N-думата в миналото“.
Доналд Стерлинг, собственик на НБА Лос Анджелис Клипърс, направи расистки коментари за гостите, които приятелката му донасяше на баскетболни игри. В резултат на това той се изправи срещу осъждане от треньорите, играчите и феновете на отбора. Впоследствие той беше забранен от лигата и принуден да продаде отбора от комисаря на НБА през 2014 година.

Съдът на общественото мнение

Терминът „политически коректен“ за пръв път се появи в решението на Върховния съд Chisholm срещу Georgia през 1793 г., но не е смятан за спорен през следващите 150 години. През 60-те години фрази и думи като „граждански права“, „черна власт“, миролюбие и „феминизъм“ придружават широки социални движения, борба с установяването и предефиниран компютър. Изненадващо фразата не е била предназначена да бъде спорна, а сатирична, както обясни активистката за правата на жените Глория Щайнем по време на интервю за Animal: „Политически коректна“ е измислена от хора в социално-справедливите движения, за да се подиграваме на себе си. “

Водена от културните войни, фразата стана спорна през последните години. Либералният писател Джеръми Уайланд твърди, че политическата коректност не е „израз на състрадание и антибигория“, както е предвидено, а сила на елита да избягва радикална промяна и открита дискусия относно реалните основни обществени проблеми. Това е начин да се съкрати привилегията, вместо да се премахне. Като твърдят, че твърдението за езикова дискриминация е само политическа коректност, тези в мнозинството могат да отхвърлят валидността на жалбата.

В резултат на това викът на „политическа коректност“ се превърна в подигравателен термин, използван за „дискредитиране на всеки, който изразява загриженост за недостатъчност в каквото и да било“, според Санфорд Дж. Унгар, бивш домакин на „Разни неща” на NPR и бивш редактор на Вашингтон Атлантическия океан.

PC се превърна в поле за битка за привърженици на всички страни - консервативни или либерални, демократи или републиканци, стари или млади:

Сценаристът Аманда Тауб определя политическата коректност като „своеобразен термин, който прилагаме към хората, които искат повече чувствителност към определена клауза, отколкото сме готови да дадем“. Например някои смятат, че името на екипа на NFL Washington Redskins е расистко и трябва да бъде променено. Други харесват името и искат да го запазят, отхвърляйки полемиката като крайна и излишна политическа коректност.
Независимият преглед нарича политическата коректност „глупава езикова мода“, докато Уилям Линд, пишещ в „Американският консерватор“, приравнява политическата коректност към „културния марксизъм“. Докато противниците на PC са съгласни, че целта му е да премахне пренебрежителни, дискриминационни или обидни думи и фрази, те твърдят, че заместването на безобидния речник е за сметка на икономия, яснота и логика.
Блогерът Дъг Мъдър нарича PC „причудливата либерална вяра, че белите, мъжете, правите, християните, богатите и други американци, които са в положение на привилегия, трябва да се отнасят с по-малко привилегировани хора с уважение, въпреки че такива хора нямат сила да ги принуждават“. Според Мъдър „Да кажеш„ Честит празник “, за да не обиждаш нехристияните, е политически коректно. Да кажеш „Весела Коледа“, за да не обидиш християните, не е. “

Антиполитическата коректност се превърна в почетна значка за мнозина. Подозрени в внимателно изработената реторика, те твърдят, че „кажи го така, както е“ и настояват, че тъпотата без извинение е „истина“. Въпреки това, TIME не е съгласен, твърдейки, че „обратното на политическата коректност не е непреклонно разказване на истини. Политическият израз е небрежен към убежденията и нагласите, различни от собствените. “ Ясно е, че нечие чувство за политическа коректност зависи от перспективата.

Последствия от крайна политическа коректност

В общество, съставено от различни полове, раси, религии, етнически принадлежности и образования, постоянно възникват грешки и комуникации. Противно на разпространеното мнение, изследванията на Корнел сочат, че спазването на правилата за политическа коректност - ясни очаквания за това как хората трябва да си взаимодействат помежду си - не е в ущърб на разбирането, а стимул за творчески дискусии между членове на смесени групи от хора. Политическата коректност обаче доведе до изключително задушаване на комуникацията и създаде нов клас жертви.

Политически признатият статут на жертва - расизъм, сексизъм, егеизъм, дезаблизъм, исламофобия и хомофобия - може да бъде разширен до практически всеки при конкретни обстоятелства, дори и тези, които се считат за мнозинство. Например, според американския американски държавник Остин, двама студенти от мъжки пол заведоха дело срещу Тексаския университет за експулсиране, след като бяха обвинени в разследвания за сексуални посегателства. Студентите твърдят, че университетът е предубеден спрямо мъжете при подобни случаи на нападение. Същият университет е съден от млада бяла студентка - Фишър срещу Тексаски университет - за дискриминация при отхвърляне на молбата й в училището. Докато позицията на университета беше подкрепена от Върховния съд през 2013 г., това е показателно за объркването около дискриминацията.

През 1968 г. Законът за гражданските права от 1968 г. въвежда специални наказания за всеки, „който доброволно наранява, сплашва или пречи на друго лице… поради расата, цвета, религията или националния произход на другото лице“. Следващото законодателство разшири защитата до етническа принадлежност, пол, сексуална идентичност и увреждания. Впоследствие 45 държави приеха законодателство за престъпления от омраза, обхващащо всички или някои от същите групи. Някои щати - Мериленд, Мейн и Флорида - приеха законодателство, за да включат бездомните като защитена класа.

Докато мотивите зад подобни закони са похвални, някои смятат, че това е довело до натрупване на законови средства за защита, основани на мотивите (мислите) на извършителя и идентифицирането на жертвата като малцинство, а не самото престъпление. Например убийството на гей човек се счита за „престъпление от омраза“ и по-ужасно от убийството на прям мъж, заслужаващо по-тежко наказание. За някои преференциалното третиране поради членство в група противоречи на декларацията за независимост на страната ни, че „всички мъже са създадени равни“.

С течение на годините антидискриминационните закони се трансформират от защита на малцинствата до предоставяне на преференциално третиране при решения на правителствени договори, прием в колеж и заетост:

Изискванията за бизнес предприятия, притежавани от малцинства и жени (MWBE) за уволнения или участие на подизпълнители присъстват във програми за договаряне на федерални, щатни и местни власти от години. Според адвокатската кантора Pepper Hamilton подобни програми са „препълнени с измами и злоупотреби“. Тод Газиано, американски комисар по гражданските права, се оплака в The Weekly Standard, че „тези списъци [на малцинствените групи] показват само колко политически са определенията, отколкото да имат нещо общо с настоящата или дори скорошна дискриминация“.
Елитни колежи, които привличат повече студенти, отколкото обслужват - обикновено 100 или повече от 3 700 колежи и университети в САЩ - често по-ниски изисквания за приемане на класа клас или минимални оценки за малцинствената група, за да привлекат разнообразно студентско тяло, според доклад от институцията Хувър. Група азиатско-американци обвиниха Харвардския университет в дискриминация, твърдейки, че азиатско-американските тестови резултати трябва да бъдат с 140 точки по-високи от белите за допускане.
Потвърдителните действия при заетостта са оправдани въз основа на това, че „чернокожи, испаноядци, азиатци и други класове в неравностойно положение се нуждаят от приложими механизми, за да компенсират наследството на блокирани възможности“, според Карл Хоровиц, пишещ в Насърчаване на етиката в обществения живот на Националния Правен и политически център. Хоровиц твърди, че подобни политики противоречат на обществения интерес, защото намаляват значението на заслугите като основна основа за наемане, задържане и повишаване.

Ясно е, че претенцията на едно лице за дискриминация е преференциалното третиране.В тази среда Дейвид Грийн, директор на британския Институт за изследване на гражданското общество (Civitas) и автор на „Почти всички жертви сега!“, Отбелязва, че привържениците на компютъра често използват силата си, за да заглушат всеки, който се осмели. оспорват статута си на жертва. Някои кампуси са създали „безопасни места“ или „задействайте предупреждения“, така че студентите да избегнат дискусии, които биха могли да считат за обидни, дискриминационни или потискащи.Според Business Insider, поканените лектори в кампусите на колежи, които са били поканени или прекъснати поради протести на студенти по темата им, включват Бен Шапиро от Калифорнийския държавен университет в Лос Анджелис, Анита Алварес в Чикагския университет и Джон Бренан в университета на Пенсилвания. Джордж Уил, известен политически коментатор, беше забранен да говори в колежа Скрипс. Тези инциденти преобръщат дискриминацията на главата си, когато тези, считани за потисници от малцинството, стават потиснатите.

Предразсъдъците отдавна са цел на комиците, като много малко субекти или хора са изключени. В статия на Salon 10 популярни комици, включително Крис Рок, Джери Сийнфелд и Лари Кабел Гай се оплакват, че публиката е твърде чувствителна и бърза да се обиди. Денис Милър, пишещ в книгата си „Плъховете“ от 1997 г., казва „Ние сме в класическо прекомерно избягване [обезкуражаващи думи, които може да са обидни] ... защо да не започнем, като оставим хумора да ни послужи като водач? Смехът е един от големите маяци в живота, защото ние не го накърняваме, като го разстрелваме през интелектуалната си призма. Това, което ни кара да се смеем е мистерия - неволен отговор. "

Въпреки че повечето хора са съгласни, че гражданството и равенството са от решаващо значение за едно жизнено общество, анкета след анкета показва, че повечето американци смятат, че политическата коректност е отишла твърде далеч:

Национална телефонна анкета на Rasmussen Reports установи, че 71% от възрастните смятат, че компютърът е проблем.
Проучването за обществен ум на Университета Феърли Дикинсън през есента на 2015 г. установи, че 68% от търсената група също смята, че компютърът е голям проблем, включително 81% от републиканците и 62% от демократите.
В проучване на Pew Research 59% от анкетираните се оплакват, че хората са твърде лесно обидени и че компютърът е отишъл твърде далеч.

Как да провеждате уважителни дискусии

Определянето на това, което е обидно за друг човек е по-трудно, тъй като термините променят значенията и употребата във времето. Например, думи, приемливи в публична, смесена компания или около деца, постоянно се развиват. Характеризирането на части от пиле като „бяло” или „тъмно” месо бяха викториански евфемизми, за да се избегне изричането на думи като гърда или бедро. Фразите, които възрастните хора смятат за вулгарни, се използват често от по-млади мъже и жени без сдържаност, докато думите, считани някога за обиди (гринго, червенокоси), са се превърнали в основни и са загубили отровата си с годините.

На пръв поглед безобидни думи могат да се превърнат в „кучешки свирки“ - фино кодирани политически послания, които предизвикват чувства у слушателя и се използват за избягване на заглавия, които вече не се приемат в публичния дискурс. Иън Хани Лопес, автор на „Политика за свирки на кучета: Как кодираните расови призиви са преоткрили расизма и са разрушили средната класа“, цитира такива думи и фрази като „вътрешен град“, „права на държавата“, „закон и ред“ и „ Закон на шериата ”, който политиците използват, за да изразят подкрепа за расистки мнения.

Не е изненадващо дали някой се обижда на конкретни думи или фрази, зависи от тяхната гледна точка като оратор или слушател и отношенията между страните. Израженията, които не са предназначени като унижение или стереотипизиране от високоговорител, могат да предизвикат възмущение от слушащите или от които терминът се явява. В същото време членовете на малцинството често използват расистки или сексистки език, без да обиждат други членове на групата. Чувствителността към дума или фраза е пряко пропорционална на уязвимостта, която човек чувства по време на срещата.

В тази епоха на глобални промени, икономическа несигурност и политическа неприязън Америка е изправена пред реални проблеми, които нерешените могат да имат катастрофални последици. Нито една група - мнозинство или малцинство, републикански или демократ - няма монопол върху истината и решенията. Някои хора, желаещи да избегнат емоционални конфронтации, просто отказват да влязат в дискусии по спорни теми, особено когато присъстват малцинства.

Въпреки потенциалния риск да се обидят хората с различни гледни точки, е необходима и възможна реална дискусия по въпросите. Да бъдеш тактичен и уважаван, когато говориш с човек с различно мнение, не е приемане на тяхното мнение. Признаването на чужди чувства не изисква отхвърляне на нечии убеждения.

Спорните теми могат да бъдат разгледани, без да бъдат атакувани или атакувани други, като следвате няколко прости правила във вашите разговори:

Дайте на другите хора ползата от съмнението, докато не се докаже друго. Не приемайте, че те са готови да ви получат или че няма да се отнасят със същото уважение към вас, както вие. Повечето хора искат да се разбираме, освен ако не са заплашени. Да накараш участниците в разговор да се чувстват в безопасност е ключът към гражданството и съгласието.
Избягвайте използването на преместващи стереотипи и тригерни думи. Бъдете наясно с чувствата на другия човек, дори когато не сте съгласни с тяхното мнение. С други думи, помислете, преди да говорите, и избягвайте думи, които могат да предполагат ценни преценки на слушателя, като „увредени“, „невежи“, „предразсъдъци“ или „момиче“ (освен ако нямате предвид женско дете). Да бъдеш учтив и да разбираш, когато обсъждаш позицията на другите, не струва нищо, но плаща големи награди. Ако по невнимание стъпите на нечии чувства, извинете се.
Контролирайте собствената си чувствителност. Не бъдете тънкокожи и разбирайте, че всяко лично леко може да бъде неволно. Ако се чувствате застрашени или омаяни от думите на друг, спокойно обяснете причините за чувствата си. Приемете извинения от други хора, когато се оферират. Признайте, че повечето проблеми не са нито задни, нито бели, а степени.
Разберете, че страстта и истината не са едно и също. Интензивността на вярата не е индикация за реалността. Историята е пълна с примери за погрешни вярвания и мнозина бяха силно задържани - например от векове се смяташе, че слънцето се върти около Земята. Бъдете отворени за нови идеи и перспективи, докато не се докаже по грешка.

Заключителна дума

От собствените си преживявания знаем, че думите могат да наранят, понякога създавайки рана, която не лекува цял живот. Ние също така знаем, че интелигентността, почтеността и изобретателността присъстват в представители на двата пола, всяка раса и етническа принадлежност, млади и стари, със и без увреждания, гей и направо. Всеки от нас заслужава уважение и съпричастност, както и истината и справедливостта. Усилията, необходими, за да не обидите някого, ако е възможно, изглежда малко за питане или очакване. Това е начинът, по който всеки от нас очаква да бъде лекуван.